2019广西桂林平乐妈祖文化旅游节将于5月1日开幕

  2012年12月31日，38集史诗神话正剧《妈祖》在CCTV-8首播。该剧讲述了北宋初年，福建东海一带的渔女林默的故事。

  与以往一些神话剧娱乐大于社会教育不同，《妈祖》将从生动曲折的妈祖生平事迹中，反映妈祖文化的悠久历史和“立德、行善、大爱”的丰富内涵。

  另外，与以往神话剧“天生法力”不同，《妈祖》中的林默是肉体凡胎，其成仙历程是由下而上的奋斗路。观音送子、怀胎年余、观井得符等30多个民间传说将穿插剧中。

  2013年12月，《妈祖》获得第29届中国电视剧飞天奖长篇电视剧二等奖。

  妈祖信仰主要是通过闽粤沿海商民迁徙各地而逐步传播开来的。如福建延邵地区的纸商在北京立足后，为了感谢妈祖海上护航之功，于乾隆四年（1739）在崇文门外缨子胡同建立会馆，祭祀天后。

闽粤地区妈祖巡香

  明清时期，闽粤沿海商民不断移民广西，经商贸易，在广西建立会馆、天后宫等，将妈祖信仰带入广西各县。妈祖信仰在与广西本土文化的融合中，观念也发生着变化。清代广西的妈祖信仰已不仅仅是海神信仰了，她逐步演变为江河护航神、地方保护神、财神和赐子之神等而受到人们的崇拜。

江河护航神

  广西在明清时期是内陆省份，邻近广东，珠江水系贯穿两广地区，水路交通便利。其中珠江最大的支流西江在广西境内，有着密如蛛网的支流连接广西各地区。在以水运为主的古代，西江成为连接两广地区的重要交通要道，是两广地区经济往来和人口流动主要通道。

两广地区妈祖庙

  而西江水系及其支流，由于广西地势险要、西高东低的走向和山间阻隔等原因，水流湍急，且常有“盗匪”出没，水运风险大。在古代流传着这样一句民谣：“盅有一斗米，莫溯藤峡水；囊有一百钱，莫上府江船。”将西江视为畏途。

平乐长滩河

  这样，妈祖在福建、广东沿海地区主要被视为海上保护神，在广西则被视为江河护航神。“粤西由梧而上，怪石巉岩，激湍澎湃，溯流上者如登天，顺流下者若临渊，往来者各具戒心。悉赖我后神灵默相安流以济，是故履险等于坦涂”。藤县“天后宫在禤洲尾，祀天后，因大湱水势险阻，行舟艰难，里人建庙以镇之。由是水波不惊，舟行利焉”。

  浔州府“当西江之会，舟楫时至，滩水安澜，此则天后之所独厚于一州也。”江河航运平安顺利，妈祖成了最大的功臣。

渔乡平乐

  于是，妈祖在广西承担起了江河护航的职能，暗中保护江河航运的安全便利。广西各地尤其是沿河商民大都信奉着妈祖，这从各地粤东会馆、福建会馆兴建过程中的捐款题名碑中有所反映。

  从现有的碑刻资料看，捐款的主体是客籍商人，也有不少是“水客”。

  例如，在嘉庆二十年（1815）重修平乐粤东会馆并戏台中，参与认捐的商号商人有297个（人），捐款3255.77两。而参与捐款的各江水客多达511人，捐款数为1916.99两。

平乐粤东会馆残存的石碑

  捐款水客远的来自广东东莞、新会、番禺、佛山、顺德、南海等地，近的来自省内桂林、梧州、荔浦、恭城等地以及周边圩镇。“水客”泛指所有的内河水运船户。

平乐水上门户

  他们即使在客籍地定居下来，也还把妈祖视为航运保护神来崇拜。灵川县大圩镇毛村，大都是广东移民，以船运、打鱼为生，村里建有圣母宫一座，供奉妈祖神灵。 

地方保护神

  妈祖信仰得以在广西盛行的原因之一是，她被信奉者根据自己和当地的需要塑造成保护地方平安的神灵，造福百姓。一些移民村镇建立庙宇，从原籍迎奉妈祖坐镇，保佑村镇平安。

  神谕者将村镇的生存与发展视为神灵保护的结果。灵川县大圩镇毛村圣母庙被奉为该村祖庙，“夫祖庙乃世古之灵祠，一方之保障……揣思吾村，屈指数百余烟……圣神默佑，凭依祷求，俱有响应，耄冲者谁弗蒙乎！圣为千古之灵，而佑我里人，御灾扫患，赐福降祥，历历可考者，不浅言焉。”

  在这里虽然用“历历可考”来笼统概括妈祖的灵迹，但将村落的发展归功于妈祖的神力护佑，则是显明的。

  而平乐榕津的发展则明确地归功于妈祖的庇护。榕津河是桂江的支流，粤商溯流而上，经商致富。

榕津河边榕津村

  在榕津粤东会馆碑刻中有一段记载：“我榕津昭州乐土，峤右名区，带阓通圜，半属同乡聚处。”在街上居住的人，多半是广东同乡。

  于是，他们修会馆，建天后宫，延天后元君坐镇榕津，“神之灵昭昭也，遣灾锡福，莫不皆然。惟我元君之庇护此土则尤挺然特出。忆榕津之初，民居寥落，朴野为风。自回归鼎建以来，敬延元君坐镇，遂觉气象一新。言其士则文风日上，言商贾则利路宏开，言农工则安居乐业。揆其由来，莫非庇民之功德所致也”。

游客探访榕津粤东会馆

  榕津士农工商的发展和进步皆被视为得益于妈祖的庇护。神谕者甚至附会历史事件，以突出妈祖的“御灾捍患”之功。贵县修建天后庙，“崇祀天后由来久矣。岁时俎豆，庙貌巍然，后眷斯土、福斯民，灵迹昭著，不可殚述……当盗据城邑，民卒流亡，几靡有子遗。

发展中的古圩

  然且危而复安，乱而复治，是岂人力所能为哉。盖天心悔祸，后乃以其御灾捍患之功，行配天赞化之道，宜乎！”在这里，太平天国运动在贵县的兴起以及撤军，被看作是妈祖为贵县百姓消灾解难、转危为安的神迹。

财神

  妈祖信仰主要由信奉妈祖的闽粤商人和移民带来广西，妈祖成为他们的财产保护神或财神，也是不言而喻的。

  迁江县自“雍正七年捐资修建会馆，恭请天后圣母高升宝座，岁时祀奉，轮点长明光炬，永作东人香火。迩来又复鼎新建造，轮奂既增其辉煌，神灵愈显其赫濯。凡兹东人往来斯土，工祝祈祷无不如意，挟资来游，靡不获利。”

香火鼎盛

  平南大乌圩列圣宫祭祀玄帝及妈祖诸神，“其庙巍焉，其神赫焉，其灵爽昭焉，其香火络焉绎焉……庙尊兹土，八十余年，商旅稠集，货物充盈，日新月盛，祷祠报赛，诚荷神庥……庙之成也，神之灵也，货之盈也，商旅之咸宁也。”在客籍商民看来，妈祖等神灵有护商之功，因此在创建列圣宫时捐款踊跃。

赐子之神

  在广西各地的民间传说中，天后兼有送子娘娘之职，凡妇女不育者，随祈随应。在邕宁县蒲庙镇五圣宫中的天后像旁有“辅佑子女，慈航护渡”题款即是明证。普通民众除了平时在供奉妈祖的庙里烧香祈子外，每逢神诞等重大节日举行盛大仪式，祭祀妈祖。

妈祖诞上

  贵县“三月二十三日为天后元君诞日，前数日必有风雨，俗称天后接舅，凡欲得子嗣者，预邀集女伴，或数十人，或十余人，或数人，共组一会，至诞期以烧猪果品等迎神，特重鸡蛋、鸡酒，名鸡酒会，以新得儿女者主之，城内外约百余会，年中赛会以此为盛”。

渔女烧香祈福

  灵川县，“（六月）六日，县厢为天后之游。以明轿舁象山、南街、北街三庙三女神像遍游各街，各户皆献角黍，祈子者或绣花鞋以奉之”。在漓江边的福利镇还流传着妈祖赐子的故事：清代，福利圩上有个莫举人，家财万贯，年过花甲，尚无子嗣，很是着急。

  一年的五月八日，他的三姨太，在丫头的陪同下，一大早就去了天后宫拜妈祖婆婆，进献金花绣鞋，焚香叩拜妈祖婆婆赐子。

平乐同安华山妈祖庙中，一位老人在祈福

  由于丫头的大意把献给妈祖婆婆一只绣鞋带回了家，并谎称是妈祖婆婆赐给的。正巧，第二年三姨太真的生了一个男孩，全家欢喜，大办礼品酬谢妈祖婆婆，为其塑金身，并定每年的五月八日为妈祖婆婆的红日。

华山妈祖出游

  因此，每年当妈祖婆婆出游回宫后，凡是当年生男孩的妇女便沐浴净身，敬具三牲酒醴，香楮宝烛、彩匾宫灯、绣鞋，去向婆婆公公还愿酬神，将彩匾、宫灯挂在神龛上，将绣鞋藏于婆婆座位下。尚未生育的妇女，则借献花掩护顺手去偷绣鞋，偷到手就意味着明年可以生男孩，皆大欢喜。

榕津妈祖出游

  民间信仰是人们根据自身的需要，对所信奉的神灵赋予某种功能，以祭祀的形式祈求神灵的庇护，不外乎祈福消灾、获得心灵的寄托。

  妈祖信仰沿西江进入广西之后，其观念发生了一些变化，由原来的海神演变为江河护航神、地方保护神、财神、赐子之神等。

  桂江黄氏船民始祖黄冬进祖籍福建邵武，于明朝初年为躲募兵避战乱，从广州南海县珠玑巷溯珠江、西江、桂江、漓江而上，到广西桂林府临桂县东乡龙门马山崴富家庄立住，后移居茅垌洲（毛村）安居落业，农忙耕种农闲捕鱼。

桂江船民

  据《族谱》记载："在明朝英宗皇遇水渡河有功，封官爵位，勅賜龍牌聖旨壹道，逢水捕魚，逢處泊船，至岸有三丈六尺晒网之地"。

  自此，黄冬进获得了桂江流域的捕鱼特权，冬进公后裔在桂江流域经过约六百年的繁衍生息，形成了一个遍布茶江、漓江、荔江、桂江、西江水面的偌大的黄氏族群桂江船民。

平乐南洲大桥旁船民的身影

  康熙年间所建毛村祖庙（乾隆33年重建），庙额上醒目的"圣母宫"三个石刻大字，铸就了桂江船民自祖俱来的妈祖信仰。

  随着乾隆盛世的兴起，商贸迅速发展，特别是鸦片战争以后梧州口岸的开放，给了桂江船家黄氏族人空前发展的良好机遇，桂江船民利用自身熟悉江河水道和水性的水上优势，纷纷弃渔经商，从事木帆船运输。

桂江帆影

  明清时期有"水面行"民国时期有"水面村"，解放后有"水上街"，对桂江船民实施行政管理。

  桂江船民长年在江河行船、捕鱼，由于江河滩高水险,常遇疾风暴雨，春夏洪水泛滥，秋冬水浅滩急，战风雨，过险滩，斗恶浪，全然仰赖妈祖神灵的庇佑和祖宗神灵的护佑。

平乐江上人

  据平乐航运公司老人黄招娣（91岁）和林秀荣（79岁）的介绍,在桂江、漓江上行船捕鱼的船民，每次长途航行开船时或出远门捕鱼时，都要以"猪头四脚"（即一个猪头、四只猪脚、一条猪尾）供品供奉妈祖和河神，祈求妈祖保佑平安顺利。

日西到客船

  平时以全鸡、柚子叶、柿饼（事事平安）、腐竹（富足）、等供品供奉妈祖和河神，祈求妈祖保佑平安顺利。

敬妈祖

  每逢过险滩恶浪或遇狂风暴雨时，船家人都要敬三柱香、烧三张纸、泼一碗饭、挂一杆秤或撒米撒茶叶下河敬妈祖、敬河神，祈求妈祖保佑平安、化险为夷。

  桂江船民每年农历十二月二十八日都要以家中老人为中心，全家团圆，"还太平愿过平安年"，感恩妈祖神灵和祖宗神灵的保佑，船家人至今仍然保留着这一独特的传统过年习俗，其规模和隆重程度大于除夕。

平乐茶江夜游

  桂江船民在长期的生产生活中，都使用自己船家人的语言——毛村话（两岸居民称之为船上话），形成了以桂江流域为主，辐射到珠江水系的黄姓船民独特方言网。（廊桥遗梦 供稿）

  看完了这些风起云涌的妈祖故事，你是不是也对文字中所描绘的民族智慧与壮美河山心生向往？

  现在，平乐向您发出邀请，邀您走进这歌声与欢笑汇集的秀美三江城中，走进这海水与大地交融的妈祖文化岸上！

（文章来源桂林市旅游发展委员会）

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