第一次看放渔灯，是在2012年的长海县。那时对于这种渔民习俗还是没有概念的，但因为自己的骨子里是比较念旧，也喜欢这种有一定地方色彩的风俗活动，于是受到朋友的相邀后欣然前往。
  放海灯的时间是固定的，但地点却不是，天色刚刚落黑，就看到拿着海灯，鞭炮，香火的人群，从四面八方汇集到海边，随后鞭炮齐鸣，烟火缭绕。更壮观的是海面，千百盏大大小小、形状各异的海灯船闪着灯光，密密扎扎飘向远处......这是第一次感受到这个活动对于渔民的重要性。
   只是畏惧于那远离陆地的舟车劳顿，多少年来没能再去，好在这次在金石滩再次体验到了那种浓浓的民俗。    正月十三放渔灯的历史，据说是超过百年，究竟有多悠久，年龄再大的渔民也只是说，从他们的老辈开始就有了。在过去，以打渔为营生的渔民，往往是两代同船，甚至三代同船，所以，一条船决定了一个家庭甚至一个家族的运势，也因此，正月十三的拜海神娘娘也成为了头等大事，放海灯也被作为最隆重的仪式。
   最早的海灯，做法比较简易，用三对玉米秸捆绑好，然后扎成箭头状的三角形小船，利用玉米秸的浮力就能漂浮在水面上，再在小船上点上一根蜡烛，因为冬天风大，为了不让蜡烛被风吹灭，又在蜡烛的外围用红纸糊上一圈防风罩。在正月十三那天，全家人来到海边，摆上贡品，烧香燃纸，跪拜祈福，最后在鞭炮和礼花的轰鸣中把海灯放入海里，借着海风潮流的自然动力就飘向海里....过去，对于放渔灯的环节都是很严谨的，包括贡品也很讲究，“猪头、霍林鱼、公鸡、水果”等，这些在当时物资匮乏的年代都是顶级食材，由此也可以看出这个活动在渔民心中的位置。
    时代发展，制作海灯的材料也丰富了许多，工艺标准也大幅度的提升，海灯船越做越漂亮，越做越大，把蜡烛换成灯泡；海灯船的样式，也由渔船模型，发展为龙舟，军舰，甚至大航母。
   开放后的中国经济飞速发展，世界文化得到了融入，但在一些领域中，过于“洋化”的情况也比较严重，尤其是一些西方的文化，在国内竟然发展到为一种主流与时尚。
   众所周知，我们有一个比较奇葩的近邻，对中华文化从一开始的窥伺以及发展到明抢豪夺，也正是因为他们看到了我们的对于自己传统的文化的漠视淡然，不成体系。
   谈到中国的传统文化有一种说发，“唐宋代文化在日本,明代文化在韩国”；此话虽说听着刺耳，但也不是完全没有道理；日本在传统文化的继承上的确值得称道，在引进新思想新文化的同时，更注重自己文化的传承与发扬。在日本这样一个弹丸之地，日本官方统计的数据，各种有影响力的民间节庆活动竟然有近百个。
   国内当前的一些节庆活动，细究其历史渊源，也都起源于民间，也都与当地生活生产有着密切关联。改革开放的初期，社会各界普遍重视经济发展，而忽视文化环境的构建，传统文化一时间处于游离与松散状态，再加上外来文化的侵入，所以，很多沿袭了几百年的非物质遗产一点点的被简化，淡化，甚至遗失。
   历史上的大连，是一个以打渔为主的渔村，在渔耕劳作的历史长河中沉淀着厚重的渔文化。近年来，经过不断挖掘，相继衍生出了与“马祖节”、“开渔节”、渔民节”等与渔生产、渔文化有关联的节庆活动，这些节庆的举办，不仅产生了广泛的市场经济效应，更卓有成效对传统文化能进行积累与传承。
   大海养育着这座城，大连金石滩举办的首届海灯节，是民心所向，民意所归，这种自带流量，自带热度的活动，只要稍加组织、精心策划，就能成为一道丰盛的文化大餐。 金石滩海灯节的举办意义：
第一：首次将放海灯这种局域性、草根性的民俗正式转正为一种公众性、组织性的节庆活动。
第二：在政府性单位的牵头下，打造成为一项有意义、有影响力的文化节庆活动。
第三：通过活动自身的仪式感，产生出的感召性、娱乐性、以及民众参与性，能有效带动旅游经济。
第四：海灯节活动的举办，其深层的意义在于，是对民俗文化的重视，是传统文化的强势回归，是对民族情感的一种凝聚与传递。
首届金石滩海灯节，从活动流程到仪式都表现的可圈可点，在《家园》《祈福》《起航》三个篇章中，以“舞龙”、“皮影戏”、“变脸”、“快板”、等这些传统艺术表演，借助“文化加科技”的理念,，采用现代化的声光电等舞美效果，让台下观众看的如醉如痴。虽说当晚天气寒冷，近万名的到场群众在近三个小时的活动中，全程陪同，热情相伴！
以下图片是首届金石滩海灯节的现场图片：